Table des matières
Introduction : Le matérialisme, ou la revendication d’une « unité plurielle » – Jean Dubessy, Guillaume Lecointre et Marc Silberstein
I – les matérialismes
Matérialismes et philosophie
Visages du matérialisme – Yvon Quiniou
Quelle(s) définition(s) de la matière un matérialism contemporain pourrait-il revendiquer ? – Angèle Kremer Marietti
Vers un nouveau matérialisme – Mario Bunge
Le matérialisme scientifique de Mario Bunge – Pierre Deleporte
Le Cercle de Vienne et le matérialisme – Günther Mensching
Matérialismes et physique
Microphysique : pour un monisme de la matière – Eftichios Bitsakis
Déterminisme, chaos et mécanique quantique – Jean Bricmont
Matière et nécessité dans la connaissance scientifique – Michel Paty
L’infini des cosmologistes : réalité ou imposture ? – Christian Magnan
Matérialismes et biologie
Matérialisme et théorie des unités de niveau d’intégration – Chomin Cunchillos
Vers un darwinisme cellulaire (Ni programme génétique, ni auto-organisation) – Jean-Jacques Kupiec
Biologie moléculaire : affronter la crise de la cinquantaine – Thomas Heams
Prolégomènes à une nouvelle théorie du vivant, Le point de vue d’un physicien – Bertrand Laforge
Matérialismes et épistémologie du «problème corps-esprit»
Comment être un détracteur du matérialisme neuroscientifique au nom du matérialisme – Bernard Andrieu
Matérialisme et réduction de l’esprit – Max Kistler
Matérialismes et sciences de l’Homme
Culture et singularité humaine – Édouard Machery
Le nez de Cléopâtre et le démon de Laplace, Matérialisme et déterminismes en sciences sociales – François Athané
L’invention d’homo œconomicus – Jean-Philippe Touffut
L’avenir de l’économie comme discipline – Robert Boyer
II – détracteurs et imposteurs
Aléas et avatars du spiritualisme français au 19e siècle, Permanence et désuétude de la détraction du matérialism – Marc Silberstein
Les « raisonnements anthropiques » ont-ils des fondements théoriques ? – Christian Magnan
Johnathan Wells, Philip Johnson et Michael Denton : les formes instruites de l’antiscience – Guillaume Lecointre
Jacques Arnould et le recul élastiqu du dogme – Pierre Deleporte et Jean-Sébastien Pierre
Le NOMA de Stephen J. Gould : une analyse politique – Jean Dubessy
Impostures mystiques en paléoanthropologie : le cas Crem et Thompson – Pedro Lima
Usages et mésusages de la théorie de l’information – Jérôme Segal
ACTG et tétragramme : vaine quête et supercherie – Bruno Chanet
Contigence, nécessité, hasard, téléonomie – Jean-Sébastie Pierre
Dérives et délires sous couvert de psychologie – Cyrill Bouvet
Imposture en sociologie : le cas de la thèse d’Élizabet Teissier – Bernard Lahire
Jacques Ravatin/René Lourau, Pseudo-physique et sociologie factice – Marc Silberstein
Détracteurs du matérialisme au sein de l’islam, Quelques points de repères actuels – Laurent Dianoux
Science, superstitions et politique en Inde – Babu Gogineni
Références bibliographiques
Les auteurs
Index
Actuellement INDISPONIBLE : une réédition est prévue fin 2009-début 2010
Depuis plusieurs années, on constate que les sciences suscitent une tenace convoitise de la part de mouvements qu’on peut qualifier du terme générique de « spiritualistes ». Notre environnement culturel est en grande partie technoscientifique ; il leur faut donc investir cet espace pour diffuser encore et toujours des thèses pourtant éculées : l’existence d’un Plan cosmique ou divin, l’ordonnancement du monde par une intelligence transcendante, la fin du darwinisme, le principe anthropique fort… Ces mouvements, aux contours très divers, présentent néanmoins une véritable unité de visée et de pensée, quand il s’agit pour eux de « montrer » que la science la plus en pointe rejoint les intuitions fondatrices des religions instituées ou des spiritualités moins organisées. Ainsi, foi et science deviendraient les deux faces indissociables de la « connaissance ». Beaucoup considèrent avec condescendance ces errements, ce qui leur évite de s’interroger avec force sur les symptômes d’une société qui voit se déliter les idées des Lumières, certainement améliorables mais en tout état de cause, d’une inestimable pertinence pour un projet de connaissance universelle. D’autres pensent qu’il est vraiment temps d’agir. C’est la raison d’être de cet ouvrage que de proposer un état des lieux de la réflexion sur le matérialisme en sciences et en philosophie. Rassemblant une trentaine de contributions, ce livre combat une pensée qui, sous prétexte de « ré-enchanter le monde », n’a d’autre but que de subordonner la connaissance objective de ce monde à son projet irrationaliste, en la faisant ployer sous le fardeau de l’ineptie et de l’imposture intellectuelle.
Voir aussi l'interview de François Athané, Chomin Cunchillos, Guillaume Lecointre et Marc Silberstein ("Vers un nouveau matérialisme scientifique ?").
En complément de lecture, à visiter le site de l'Association pour les études matérialistes (Assomat)
Pour en savoir plus sur l'auteur :Guillaume Lecointre
Pour en savoir plus sur l'auteur : Jean Dubessy
Voir une interview de Guiilaume Lecointre sur le site de Gino Favotti.
Recensions :
Article d'Emmanuel Barrot (Contretemps, n° 14) : page 1, page 2, page 3, page 4, page 5, page 6, page 7, page 8.
Article de Bernard Deffarges (Pour la science, n° 333, juillet 2005) : page 1.
Article de Jacques Hatti (Rouge, 2-8 décembre 2004) : page 1.
Article de Jean-François Kahn (Marianne, 12-18 mars 2005) : page 1, page 2, page 3.
Article de Stéphane Mourad (Critique communiste, 2005) : page 1, page 2.
Article de Pabo Servigne (Le Monde libertaire, 14-20 avril 2005) : page 1, page 2.
Article de Marc Silberstein (Le Monde libertaire, 12-18 mai 2005) : page 1, page 2.
Divers :
Voir le blog scientifique de l'un des auteurs de cet ouvrage, Thomas Heams : La Terre est bleue comme un labo.
D’où vient la vie, d’où vient notre univers ? Et nous-mêmes, d’où venons-nous ? À ces questionslancinantes, les hommes ont d’abord forgé des réponses faisant intervenir des entités immatérielles, des mythes ancrés dans ’intuition et la révélation. Or, le succès de ces spiritualités ne fut pas sans rapport avec l’établissement de pouvoirs politiques contrôlant étroitement les esprits. Toutefois, au fil des siècles, une autre compréhension du monde s’est lentement constituée, grâce à l’analyse rationnelle des faits observables et au débat argumenté, enfin par la reproduction des expériences. Cette autre approche postule que tout phénomène naturel est interprétable exclusivement en termes de matière. L’assentiment est alors fondé non pas sur la foi et la docilité, mais au contraire sur le doute, l’économie d’hypothèses, la vérification ou la réfutation par autrui. De ce fait, l’émergence de la science, matérialiste en postulats et en méthodes, apparaît comme une émancipation de l’intellect et un gain de liberté pour tous. Cependant, nombreuses sont aujourd’hui les tentatives de ramener la science vers le spirituel, du fait d’intentions prosélytes ou mercantiles. Pour avertir le public qu’il s’agit là d’une véritable régression de nos moyens de com-prendre le monde, il ne suffit pas de rappeler que la science est matérialiste par définition. Il faut expliquer les multiples facettes, en sciences et en philosophie, du propos matérialiste, si souvent méconnu ou décrié. Ceci constitue la première partie du présent livre. Nous examinons ensuite les prétentions actuelles des religions et des spiritualités de toutes sortes à annexer la science, et réfutons ces impostures, dans la droite ligne de l’ouvrage Intrusions spiritualistes et impostures intellectuelles en sciences (J. Dubessy et G. Lecointre, dir., 2001, Syllepse).
